朱砂掌是不是武术？是一种技术，还是一种理念？

朱砂掌是不是武术？按通常的说法，此掌为武术。问题在于人们把武术的实用技击性和朱砂掌联系起来，约定俗成地认为它就是武术。至于说为什么，还没有现实可证明。它也只是一种观念。再则，传统武术观念素来对“真功”、“密法”崇尚，客观上不求必须是实在，主观愿望 上却依然表现出肯定。客观现实中的虚无和主观上的理念现实，总是在整体上构成泛泛的直觉。虽说直觉不一定没有成为现实的可能，但是现实的物质也不能一直只存于直觉之中。

这种以往只存在于理念中的技术，客观上的应证性姑且不说，它的理念成分似乎很大。这就使我们不得不联想到，传统的武术观念总是竭力维护自己门派的自尊和相互封闭性的存在，对这些在某种程度上维系其存在的理念因素，就很难主动去怀疑它。怀疑它，意味着怀疑自己。有时则出于感情，则更不愿意接受外界对此的怀疑。有的甚至把它说成可望而不可及的，强调所谓的“悟”，由务实的技术发展到意识的抽象理念的“玩索”。

武术是务实的技术，相应的观念也应是唯物的。按通常的说法，朱砂掌是靠体内“气”的运行，在普通的掌上聚集而生成一种连朱砂掌自身也说不清楚的一种“物质”。如被击中后，此掌的威力就在于几日之后才能泛起朱砂色的掌记。这个“技术”使用的结果是迷人的。以往我们经常听到或看到的寂述，都是这种结果。我们有一种习惯，谈问题往往是喜欢先下结论，加上结论的叙述经常具有升华性，无形中给解释中间环节造成困难，后来索性不解释了。许多人热衷这些，认为这才是武术久远的根。是不是根，我以为不必急于下结论。事实告诉我们结论下得多了，弄得现在很多问题碍着面子，不情愿务实。人是富有想象的，但更多的成分是臆念，臆念则是以虚幻为主的。

朱砂掌是人们想就自身的筋骨，以人自身的臆念引导，体现在掌上，生成一种无法明状的气，创造出一种超人的效益。这就使普通人的手掌与神奇之间塞进一个似乎可以成为现实的臆念可能。人们在心理上达到了一定的欲望满足，它诱惑着人们去寻找。当有人说到朱砂掌时，引起人们的不是分析一个是与否，却是一些人不遗余力地想得到这种功法，完全不顾它的现实性，追求这个似有若无的“技术”。

追求现实与追求虚幻往往是同时存在的。有时主观上追求的是现实，不曾想客观上追求的却是一个虚幻。

我们往往忽视了一个问题，我们听到的只是朱砂掌的结果，而从没有见到达到其结果的中间环节。没有外在训练手段的朱砂掌，而只凭臆念引导的“气”就能达到这种效果，这无疑给我们认识它造成困难。因为它没有验证的客体，我们既不能利用生物科学的手段来验证，又没有见到什么切实的客观实际，所以眼下只能在历史轶事中抽象的存在。当然，我们也不能因此盖棺定论。

武术是人的客观技击技术，它有系列的技术结构。就此而言，朱砂掌尚不具备这种技术结构，而只是寄托在武术技术的理念上。它表现出人们对技术功力性的欲望。它在本质上和武术技术有区别，而以往我们对此忽而不计。如果我们试让一个不学武术的人，每天用掌拍击硬物，数 年之后，这个掌就有一定的击打硬度，我们能不能说因这没有名而有击伤能力的掌，承认他是武术的持有者？在这个问题上，恐怕大家会一致认为它不是武术，因为它的确没有技术。反之，朱砂掌是不是武术？

武术的技术是为人们称道的。它不仅仅指技术结构的自身。因为，技术本身为之称道的是，通过技术诸环节协调配合所获得的攻击效益。攻击效益的含义，除了技术自身的机械效益，更容易超越它的还有与技术效益同时获得的观念效益。

观念效益就是人们主观对技术实际使用效益的心理追求，对技术的效益可以想得很“深远”。这种理念上的“技术”，经过继承，理念就会衍变成一种理念性的“实际的历史技术”。这种技术更迭于理念之中，后来就因现代人无法把这种理念化为现实，一种逆反心理却使人们以为似乎存在一种未曾达到的现实。有好事者总想把这种理念技术，用尽其能事，以图来把这种理念化为现实。结果就使历史的理念和现代的分析掺杂在一起，变成一种可想、可望而不可及的技术。

武术不是完全的理念。理念是可以和技术共同存在的， 但必须有相应的现实作为依托。没有这种现实依托，这种技术是不是武术，还是别的什么？是历史织了一个谜，还是我们自己不悟？

“自谦”是传统中国文化的特点之一。对事物的态度不是积极地表现自己的观点，而表现出自以为不行的虔诚。这种心理活动总是容易把理念中的技术，从心理上推向现实。对这些理念技术不善于表态。没有可能达到的技术，不是扬弃，而以为自己不行，不愿表现出自以为的不“谦。”正是因为这种“自谦”，使得那些客观理念的技术在人的观念上有了一种心理存在，从而使有些人以为只要自己能谦躬悟之，就能达到这理念的圣地。这种“自谦”的结果是 封闭了人的社会存在。

概而叙之，朱砂掌是一种技术，还是一种理念，似乎要接近于后者。它反映了传统武术中对技术功利的心理欲望。这在传统武术的观念中极普遍而习以为常。因为，传统武术中，这种类型的技术太多了。有时技术不一定必须是曾经或未来的现实，但在人的理念中却是充实的。这种 理念反映了一代人的心理倾向。